Page 101 - 대한사랑 11월호
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궁문에서 용호전까지는 도로변에 가로수로 식 籤) 에 따르면, 무(無)에서 묘일(妙一) 즉, 최초의
재된 측백나무가 조밀하게 나타나며, 용호전과 일자가 나오고, 그 하나가 나뉘어 삼원(三元)이
삼청전 사이에 단지 6주의 나무만 듬성듬성 식 된다. 「천부경」의 첫 구 ‘一始無始一 析三極無
재된 것을 볼 수 있다. 盡本’이 연상되는 대목이다. 다만 도교의 1과 3
건물의 월대에 올라 삼청전을 바라보니, 흰 의 관계는 결이 조금 다르다. 도교의 삼원은 삼
바탕에 ‘무극지전(無極之殿)’이라 적힌 정사각형 기(三氣: 玄･元･始), 삼재(三才)로 발전하게 되는데,
의 큰 편액이 문 위에 걸려있다. 도교의 우주관 원시천존도 삼원, 삼기, 삼재로 분화되어 혼동
에서 우주의 근원인 무극이 분화하면 가장 먼 태무원, 적혼태무원, 명적현통원이 되고, 여기
저 신적 질서로 유형의 세계가 구체화 되는데, 서 천보군, 영보군, 신보군이 각각 화생하게 된
이때 등장하는 최고신들이 바로 삼청(三清)이 다. 이 세 신이 머무르는 장소가 바로 옥청, 상
다. 삼청전을 무극전으로 부르는 이유이다. 청, 태청이라는 삼청경이다. 삼청의 세 신은 원
도교에서 신의 계보상 최상위에 있는 신은 시천존(元始天尊: 도의 근원･본체), 영보천존(靈寶天尊:
원시천존이다. <도경>에 의하면, 원시천존은 운용, 법계의 질서), 도덕천존(道德天尊: 교화･현현)으
자연의 기를 받아 이 세상 모든 만물이 발생하 로 구분되기도 한다. 원시천존이 삼청의 머리
기 전인 태원(太元)에 앞서 태어난 신으로 인식 가 되고, 삼청이 곧 일체가 되기 때문에, 1체 3
된다. 원시천존은 그 능력이 매우 심오하여 헤 용의 동방 삼신관과도 부합되는 면이 있으나,
아릴 수 없을 정도이며, 본체는 불멸이기 때문 본질적으로는 도교의 삼청일체는 원시천존을
에 천지가 무너진다고 해도 아무런 관계없이 주신으로 한 1체 2용의 위격이 합일하여 존재
존재한다. 그러면서도 원시천존은 천지가 새롭 하는 존속관계에 가깝다. 이상의 우주관에 의
게 형성되면 가장 먼저 대라천(大羅天) 중앙의 옥 해 원시천존은 대게 삼청의 세 가지 신격의 형
경(玉京)에 거하게 되며, 수많은 천선(天仙)들은 상으로 묘사되어, 도교 사원의 삼청전에는 항
모두 원시천존으로부터 도법을 전수받는다고 상 세 존상이 나란히 봉안된다. 아쉽게도 삼청
한다. 이처럼 도(道)에서 신으로 전환되는 최초 전 내의 중앙에 위치할 삼청상의 조상은 소실
의 신격을 원시천존이라 하며, 원시천존은 도 되어 전하지 않는다.
의 원리에 의해 필연적으로 삼청의 세 위격으
로 현현하게 된다. 도교에서는 원시천존에서 삼청전「조원도(朝元圖)」
‘발생’한 두 신격을 존속(尊屬) 관계로 규정하기 큰 기대를 안고 삼청전 안으로 들어갔다. 거
도 한다. 대한 규모와 뛰어난 예술성으로 도교 예술의
송대 편찬된 도교 경전인 운급칠첨(雲笈七 정화로 일컬어지는 「조원도」를 친견할 시간이
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