Page 45 - 대한사랑 5월호
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셋째, 히코산의 개산에 관해 이는 신라 화랑도의 영향을 받은
서는 여러 가지 설이 있지만, 히 것으로 여겨진다. 그렇게 본다면
코산에 관한 기록 중 가장 오래 두 번째 주장에서 언급한 백산은
된 책인 『히코산류기(彦山流記)』 환웅이 내려왔다고 전해지는 태
(13세기)에 따르면 히코산을 개산 백산(백두산)이 된다.
한 인물은 등원항웅(藤原恒雄, 후 따라서 히코산을 개산한 등원
지와라 캉유우)이라는 인물이다. 항웅은 단군설화 속 하늘에서 내
지금은 이 등원항웅이 선정상 려왔다고 하는 환웅으로 볼 수
인(善正上人)에게 도를 전해받아 있으며, 히코산에서 모시는 백산
히코산을 개산했다고 전해지는 신이란 태백산(백두산)을 신격화
데, 이는 후대에 첨가 혹은 왜곡 시킨 신으로 볼 수 있다. 후대에
된 내용으로 보이며, 오히려 등 환웅이 아닌 단군을 가리키는 선
원항웅이야말로 히코산에서 모 정상인을 모시는 것처럼 변화된
시는 사람이라고 할 수 있다. 또 이유는, 일본의 모자신신앙(母子
한, 현재 옥옥신사(玉屋神社, 타마 神神仰)의 영향을 받은 것으로, 자
야진쟈)라고도 불리는 반야굴(般 식을 모심으로써 부모도 함께 모
若窟)에서 나온 것으로 유명한 '등원환웅과 선정상인'의 그림으 신다는 신앙이 그 바탕에 깔려있
로 잘 알려진 『언산개산연기회(彦
「등원항웅과 선정상인」이라는 山開山緣起繪)』 ⓒ주간 일본의 는 것이다. 따라서, 히코산에서는
신사69 히코
그림에서 보이는 도인의 모습은 선정상인을 모심으로써 환인·환
마치 조선을 건국한 단군왕검의 웅·단군을 함께 모시고 있는 것
초상화를 떠오르게 하는 모습으로 그려져 있 이다. 이러한 역사문화적인 배경으로 볼 때, 히
는데, 이는 단군을 선정상인으로 표현한 것으 코산의 수험도는 화랑도의 영향을 매우 강하
로 해석할 수 있다. 그리고 등원항웅이라는 이 게 받았고, 히코산 개산설화는 단군설화의 영
름에서 등원이라는 성은 『히코산류기』가 써진 향을 받은 것이라 할 수 있다.
시기로 볼 때 당시 일본을 주도하는 세력인 등 나카노 교수의 연구는 매우 방대한 양이므
원을 붙임으로써 정통성을 강조하려던 것으로, 로 이를 한 페이지에 압축 요약하는 것은 참으
후대에 붙인 것이라고 여겨진다. 항웅이라는 로 무모한 일이 아닐 수 없으나 필자가 대략적
이름 또한 환웅(桓雄)의 오기로 보이며 환인, 환 으로 정리하면 이와 같다. 실제로 히코산신궁
웅, 환검(단군)은 화랑도에서 모시던 신이므로 에는 수험도관이라는 히코산의 보물들을 모아
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