<기사>

https://www.chosun.com/culture-life/culture_general/2025/04/21/D46AOEQ4MNE3JNARN47JAOHE74/

일본이 백제에서 나왔다는 것은 일본인들에게 열등감을 일으킬텐데, 왜 일본의 나라박물관은 백제 관음상과 칠지도를 공개했나?

일본 나라 박물관(나라 국립박물관)이 백제 관음상(구스노키 관음상)과 칠지도(七支刀)를 공개한 것은 일본인의 "열등감" 때문이라기보다, 문화재의 역사성과 중요성을 인정하고자 하는 문화·정치적 이유가 더 크다. 좀 더 구체적으로 말하면 몇 가지 복합적인 이유가 있다.

1. 문화적 자부심과 정통성 강조
   일본은 스스로를 고대 동아시아 문명권의 일원으로 자처하면서, 자신들의 발전이 단순한 모방이 아니라 "백제와 같은 선진국과 교류하고 배워온 결과"라고 해석한다. 칠지도 같은 유물은, 일본이 백제 같은 고대 한반도 국가와 "대등하거나 오히려 존중받는 관계"였다는 식으로 서사를 만들 수 있기 때문에 오히려 공개를 꺼리지 않는다.

2. 역사 해석의 차이
   한국에서는 백제가 일본에 문화·기술을 전파한 '스승' 같은 존재로 인식하지만, 일본에서는 백제인과 일본인이 서로 긴밀하게 교류하면서 "공동으로 문명을 일으켰다"고 해석하려 한다. 심지어 백제 왕족이나 귀족 일부가 일본 귀족 사회로 편입되었다는 식의 이론도 있다. 이런 인식에서는 "백제의 유물"을 공개하는 것이 일본 고대사에 대한 자부심을 더해준다고 본다.

3. 국제 사회에 대한 이미지 관리
   일본은 자국의 고대 문화가 매우 풍부하고 국제적으로 공유할 가치가 있다고 강조하려 한다. 그래서 외국인 관광객이나 연구자들에게 오픈하고, 문화 선진국 이미지를 구축하는 데 이런 유물 전시가 도움이 된다고 여긴다.

4. 국내 정치·역사학적 사정
   특히 메이지 시대 이후 일본은 천황 중심의 '신화적 역사'를 만들면서도, 한편으로 고대 외교와 교류의 기록을 필요로 했다. 이 과정에서 백제, 신라, 고구려와의 관계를 정리했는데, 그 흔적이 현재까지 이어지고 있는 거다.
   
   칠지도와 관음상에 대한 일본 쪽 해석
   

   1. 칠지도에 대한 일본 쪽 해석

   칠지도(七支刀)는 일본 나라현 이소노카미 신궁(石上神宮)에 보관되어 있고, 칼날에 다음과 같은 명문이 새겨져 있다:

   "백제 왕이 왜(倭) 왕에게 주었다."

   한국에서는 이걸
   → "백제가 일본에게 하사(下賜)했다 → 백제가 상위국이었다"
   이렇게 해석한다.

   그런데 일본에서는 약간 다른 식으로 설명한다:
   → "백제 왕이 선물했지만, 외교적 예의 차원에서 대등한 관계를 유지했다"
   → "백제는 일본 왕실의 조상과 같은 친한 관계였기 때문에 특별한 예우를 한 것"
   → "굳이 위아래를 따질 필요 없이 고대 동아시아는 다들 교류하는 관계였다"

   즉, '하사했다=속국' 이런 식으로 받아들이지 않고, 그냥 '친밀한 외교의 증거'로 포장한다.

   또 일본 학자 중 일부는
   "칠지도를 보냈다는 건 백제가 일본의 힘을 필요로 했던 증거"라고까지 주장한다.
   (물론 이건 한국 주류 역사학계에서는 인정하지 않는다)

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   2. 구스노키 관음상(백제 관음상)에 대한 일본 쪽 해석

   이 관음상은 원래 백제에서 건너온 것으로 보이며, 정교한 조각 솜씨와 부드러운 표정이 특징이다.

   한국 입장에서는
   → "백제가 일본보다 앞서 불교 문화를 수출했다"는 강력한 증거다.

   하지만 일본 쪽 해석은 다르다:
   → "백제에서 온 조각가나 기술자들이 일본에서 활동했다"
   → "일본 고대 국가(아스카 문화)가 꽃피우는 데 중요한 역할을 했지만, 이는 일본 고유 문화와 융합된 결과"
   이런 식으로 말을 돌린다.

   특히 일본은 이 관음상을 "외래의 문화가 일본 땅에서 새롭게 재탄생한 것"으로 강조하고, '일본화'된 결과로 자부심을 느끼려고 한다.

   핵심 차이는 '주종' 관계로 보느냐, '교류'로 포장하느냐에 있다.
   그래서 일본은 백제 유물을 부끄러워하기보다는 오히려 고대 동아시아 교류의 증거로써 자신 있게 공개하는 것이다.

그럼 칠지도 명문(銘文)의 한자 원문을 하나하나 따져보자.

칠지도 명문 전체 구성

칠지도 명문은 **앞면(陽面)**과 뒷면(陰面), 양쪽에 새겨져 있다.
총 약 61자 정도가 남아 있으며 일부는 마모돼서 해석이 불완전하다.

🔹 앞면(陽面) 명문 해석 (흐릿한 부분 포함)

원문 (복원된 형태):

泰■四年十月十六日丙午正陽造百鍊鋼七支刀
其功大□爲倭王旨造傳示後世

🧠 포인트:

• "造百鍊鋼七支刀": 기술적으로도 백제가 고급 단련 기술을 가지고 있었음을 보여줌

• "爲倭王旨造": 가장 뜨거운 논쟁 포인트. 백제가 만든 걸 왜왕의 명령으로 만들었는지, 왜왕에게 주기 위한 건지 의견 갈림.

🔹 뒷면(陰面) 명문 해석

원문 (복원된 형태):

先世以來未有此刀
百濟王世子奇生聖音
曰爲倭王作此刀

🧠 포인트:

• "未有此刀" → 전무후무한 명검임을 강조

• "爲倭王作此刀" → 백제가 왜왕에게 만들어 줬다는 내용이 명확

충남 서산시 지곡면 도성리는 칠지도 제작지로 알려져 있다.

이곳을 돌아보며 느끼는 것은 칠지도는 일본의 것이 아니고 우리의 것이라는 거였다. 일본의 정신승리에 찬사를 보낸다.